消解社会浮躁 在不确定性中探究确定性：开云·app(中国)官方网站

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社会颓废：对不确定性的社会反应中国人过于颓废了、这是一个颓废的时代十多年来早已沦为国人的共识。只不过，早在20世纪80年代，贾平凹的小说《颓废》就展出了随着国家政策的根本性变动而急遽加快的社会流动和分配方式变化带给的社会颓废。此后，从下海热、小姐热、股市热、学位热、公考热、开发热等各种热，到老人倒地扶不扶的辩论、中国式过马路的争辩，再行到各种炫富和土豪，我们做到朋友吧等嘲讽，莫不表明出有颓废早已打破了各行各业的藩篱，沦为社会风行心理和不道德，甚至也沦为说明不少不道德的理由。在发生学意义上，颓废作为心理状态的产生与个体有关，但个体根本都是群体中的个体，而群体往往与结构、规则、价值有关。

有关社会网络的研究指出，人与人之间的强劲相连引起不道德，很弱相连传递信息①，其中的明线在于人的群体性、社会性所构成的恋情环境，暗线就在于人彼此之间的心理联系或传染。明线与暗线交织在一起，即恋情环境的变化感应到人们心中，通过不道德不予心理证实，进而再行通过社会交往结构和网络构成心理传染，从而构成社会颓废心理的蔓延到。中国改革开放以来社会颓废从点到线再行到面的种种展现出，其说明逻辑已广为人知，即由1978年国家基本发展战略根本性调整启动的经济、社会变化从20世纪90年代中期后加速度发展，居住于环境变化慢、社会变化慢、人口流动慢，超越了曾多次熟知的人文环境和物理环境，旧有的说明世界、适应环境世界、转变世界的范式再行无以限于于各领域的较慢变化。

完全与此实时，1994年中国终端互联网，从此社会交往乃至生活方式再次发生根本性变革，技术的变革带给便捷的同时也使情绪的社会传染更加更容易，于是，急功近利、不择手段、情绪抑郁症、社会评价形式化、安全感缺少等不一而足，整个社会层面上都展示出一定的颓废，而这种颓废又引起整个社会的情绪，陷于一种或许到底的颓废情绪恶性循环。个体的颓废不可怕，可怕的是整个社会的颓废。

整个社会的阶段性颓废不可怕，可怕的是颓废完全丧失约束。对社会颓废展开耐心分析，并不是要找到替罪羊，而是要分析其机理，使产生社会颓废的泡沫增加。

将颓废归咎于较慢发展，失礼慎重，毋宁说道，颓废和混乱一样，都是对不确定性的社会反应。较慢发展带给了不确定性的减少，既有的价值和制度体系可预期性严重不足，人们的言行在减少的不确定性面前就更容易丧失座标，在明确不道德和社会较为心理作用下，就不会陷于新的定位座标的过程中，而这个过程必定有社会核心价值波动、规则张弛失度带给的社会颓废。既然社会颓废是对不确定性的社会反应，那么，消弭社会颓废之道就在于在不确定性中探究确定性，或者说，在社会中找到制约不确定性的规律或定数，用定数来大位民心。

古今中外的管理智慧表明，这个定数，就在于一定价值共识基础上的制度建设和责任共担的管理，必须国家和社会的共同努力。以制度建设平稳社会颓废既然颓废是一种社会心理，外化作某些不道德，那么就必须对这种心理不予平稳，约束涉及不道德。既然颓废是对不确定性的社会反应，那么就必须以可确定性和可预期性来对冲不确定性。

换言之，既有的社会较慢变迁所可谓的社会颓废以一种非政治的方式再次发生，但却要以政治的方式来谋求初衷。正如《论语清廉》所言，道之以政，齐之以刑，民免而痛骂，道之以德，齐之以礼，有耻且格。不管是约束不道德还是对冲不确定性，从人类历史的实践中看，无外乎两个自由选择：道德和制度，而道德是无形的制度。制度是底线约束，道德是高线提倡，道德高线提倡知易行难，制度底线约束相对来说闻行高差较小，因此，要构成一定的道德氛围，首先必须把底线约束建设好。

不论是道德还是制度，要落到实处，又都必须一定的社会共识，而社会共识则是一个社会以求汇聚的核心价值。当前不少社会问题都归咎于制度的滞后性，实则是制度迟缓于社会发展所带给的体现社会公众市场需求的社会共识变化。

为此，制度建设必要展现出是对此社会公众的利益担忧和权利要求，更加深层次是通过制度决定给社会共识变化设置一个合理的波动区间。

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